Nakirah dan Makrifah dan nun wiqoyah

Nakirah dan Makrifah dan nun wiqoyah

الْنَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ Bab Nakirah dan Makrifah نَكِرَةٌ قَـــــابِلُ أَلْ مُؤثِّــــرَاً ¤ أَوْ وَاقِعٌ مَوْقِعَ مَا قَدْ ذُكِرَا Nakirah adalah Isim yang dapat menerima AL pemberi bekas Ma’rifah, atau Isim yang menempati tempatnya Isim tersebut (dapat menerima AL Ma’rifah). وَغَيْــرُهُ مَعْرِفَـةٌ كَــهُمْ وَذِي ¤ وَهِنْـدَ وَابْنـيِ وَالْغُلاَمِ وَالَّذِي Selain tersebut (pengertian Isim Nakirah) dinamakan Isim Ma’rifah, yaitu seperti هم (Isim Dhamir), ذي (Isim Isyarah), هند (Isim Alam), ابني (Isim Mudhaf), الغلام (Isim dg AL ma’rifah) dan الذي (Isim Maushul).

Kalimah Isim/kata benda dibagi menjadi Isim Nakirah (tak tentu) dan Isim Ma’rifah (tertentu).

°°°

Isim Nakirah

Definisi Isim Nakirah adalah: Kalimah isim menunjukkan pada sesuatu secara kesatuan yang tidak ditentukan. contoh:

جَاءَ طَالِبٌ

Penuntut telah datang

قَدِمَ ضَيْفٌ

Tamu telah tiba

Ada dua jenis isim Nakirah:

(1). Kalimah Isim dapat dipasangi AL dan membekaskan ma’rifah atau menjadikannya tertentu. contoh:

كِتَابٌ، رَجُلٌ

Buku, Laki-laki

maka dapat dipasangi AL dan membekaskan Ma’rifah menjadi contoh:

الرَّجُلُ شُجَاعٌ، الكِتَابُ نَفِيْسٌ

Laki-laki itu pemberani, Buku itu sangat bagus.

(2). Kalimah Isim menduduki kedudukan Isim yang dapat dipasangi AL, seperti lafazh ذُوْ  artinya “pemilik” sinonim dengan lafazh صَاحِبٌ “pemilik“. contoh

جَاءَ ذُوْ عِلْمٍ

seorang yang berilmu telah datang

pada contoh ini maksudnya adalah صَاحِبُ عِلْمٍ “pemilik Ilmu” maka lafadz ذُوْ adalah isim nakirah yang tak dapat dijodohkan dengan AL, akan tetapi ia menduduki kedudukan Isim yang dapat dipasangi AL pemberi bekas ma’rifah, yaitu lafazh صَاحِبُ.

°°°

Isim Ma’rifah

Definisi Isim Ma’rifah adalah: Kalimah isim menunjukkan pada sesuatu secara kesatuan yang tertentu. contoh:

أَنْتَ مُخْلِصٌ

Enkau seorang yang tulus.

Ada dua jenis isim Ma’rifah:

(1). Kalimah Isim tidak dapat dipasangi AL,  pun tidak  menduduki kedudukan Isim dapat dipasangi AL. Contoh:

جَاءَ عَلِيٌّ

Sayyidina Ali telah datang.

(2). Kalimah Isim dapat menerima AL, akan tetapi tidak membekaskan ma’rifat. contoh:

جَاءَ الْعَبَّاسُ

Sayyidina ‘Abbas telah datang.

contoh AL pada lafazh العباس tidak berfungsi mema’rifahkan, karena ia sudah ma’rifah sebab Isim ‘Alam.  Mengenai AL jenis ini, Insya-Allah akan diterangkan pada Babnya sendiri. untuk sementara bisa dijadikan rujukan  »

°°°

Isim  Ma’rifah ada Tujuh:

1. Isim Dhamir, menurut qaul yg shahih merupakan paling ma’rifahnya dari  isim-isim ma’rifah setelah lafazh Jalalah. contoh:

أنَا، أنْتَ، هُوَ

aku, kamu, dia

2. Isim Alam, contoh:

خَالِدٌ، زَيْنَبُ، مَكَّةُ

khalid, zainab, makkah

3. Isim Isyarah, contoh:

هَذَا، هَذِهِ، هَؤُلاَءِ

ini (male), ini (female), ini (jamak)

4. Isim Maushul, contoh:

الَّذِيْ، الَّتِيْ، الَّذِيْنَ

yang tunggal (lk), yang tunggal (pr), yang jamak(lk/pr)

5. Isim yg dima’rifahkan oleh AL, contoh:

الْكِتَابُ، الطَّالِبُ

kitab itu, siswa itu

6. Isim Mudhaf pada isim ma’rifah, contoh:

كِتَابِيْ جَدِيْدٌ. كَلاَمُ عَلِيٍّ بَلِيْغٌ

kitabku baru, perkataan Ali fasih

7. Isim Nakirah Maqshudah (dari sebagian Munada, jika dimaksudkan kepada satu orang tertentu) contoh:

يَا طَالِبُ أَجِبْ

hai siswa… jawablah!

Kesimpulan pembahasan Bait: Isim Nakirah adalah isim yang dapat dipasangi AL yang membekaskan ma’rifah, atau isim menempati kedudukan isim yang dapat dipasangi AL. selain isim Nakirah dinamakan Isim Ma’rifah. disebutkan 6 jenis Isim alam: Isim Dhamir, Isim Alam, Isim Isyarah, Isim Maushul,  Isim yg dima’rifahkan oleh AL, Isim Mudhaf pada isim ma’rifah, dan tidak diuraikan yang ke 7 yaitu Nakirah Maqshudah, karena sempitnya Nadzam.

فَمَا لِذِي غَيْبَةٍ أوْ حُضُورِ ¤ كَأَنْـتَ وَهْـوَ سَمِّ بِالضَّمِيْرِ Setiap Isim yang menunjukkan arti ghaib dan hadir seperti contoh: انت dan هم , maka namakanlah! Isim Dhomir.

Pengertian Isim Dhamir (kata ganti): Isim Jamid yang menunjukkan pada Mutakallim (orang pertama), Mukhatab (orang kedua) atau Ghaib (orang ketiga). contoh:

أنَا عَرَفْتُ وَاجِبِيْ

Aku mengetahui  kewajibanku

أنْتَ تَحْتَرِمُ أَبَاكَ

Engkau menghormati ayahmu

المُؤْمِنُ يَصُوْنُ عِرْضِــهِ

Seorang Mu’min menjaga kehormatan dirinya.

Maksud Isim Jamid: tidak mempunyai asal bentuk pun tidak terdapat bentuk pecahannya. Dhamir Mutakallim dan dhamir Mukhatab keduanya disebut dhamir hadir, karena suatu yang didhamirkan ada secara hadir pada waktu pengucapan.

–·•Ο•·–  وَذُو اتِّصَالٍ مِنْهُ مَا لاَ يُبْتَدَا ¤ وَلاَ يَلِي إلاَّ اخْتِيَــــارَاً أبَــدَا Dhomir Muttashil adalah Isim Dhomir yang tidak bisa dijadikan permulaan dan tidak boleh mengiringi إلا selama masih bisa memilih demikian.. كَالْيَاءِ وَالْكَافِ مِنِ ابْني أكْرَمَكْ ¤ وَالْيَــاءِ وَالْهَا مِنْ سَلِيْهِ مَا مَلَكْ Seperti Ya’ dan Kaf dari contoh lafadz: ابْني أكْرَمَكْ (Ya’ Mutakallim dan Kaf Mukhothob), dan seperti Ya’ dan Ha’ dari contoh lafadz: سَلِيْهِ مَا مَلَكْ (Ya’ Mukhatabah dan Ha’ Ghaib) –·•Ο•·–

Isim Dhamir dari segi penampakannya ada dua golongan:

(1). Dhamir Bariz (بارز) : adalah Isim Dhamir yang mempunyai bentuk penampakan lafazh secara hakikiyah (kongkrit) atau secara hukmiyah (abstrak).

Contoh dhamir bariz yang hakikiyah

أَكْرَمـْتُ الْغَرِيْبَ

Aku memulyakan orang asing itu.

Contoh dhamir bariz yang hukmiyah:

جََََََاءَ الَّذِيْ أَكْرَمْتُ

seorang yang aku mulyakan telah datang

(maksudnya: أَكْرَمْتُــهُ yang aku memulyakan-nya. maka dhamir yang berupa ـه “nya” pada contoh kalimat diatas, ada secara hukumnya).

(2). Dhamir Mustatir (مستتر): adalah Isim Dhamir yang tidak mempunyai bentuk lafazh. contoh:

حَافِظْ عَلَى الصَّلاَةِ

Peliharalah… shalat !

(yakni, حَافِظْ أنْتَ Peliharalah olehmu…!)

∞

Dhamir Bariz ada dua macam:

1. (ضمير بارز متصل) Dhamir Bariz Muttashil

2. (ضمير بارز منفصل) Dhamir Bariz Munfashil (akan diterangkan pada bait-bait selanjutnya)

(ضمير بارز متصل) Dhamir Bariz Muttashil/dhamir muttashil: adalah dhamir yang tidak bisa dijadikan permulaan kalimat dan tidak bisa berada setelah lafazh إلا secara ikhtiar (اختيارا) “pemilihan”, maksud ikhtiar adalah longgar atau lowong dalam susunan kalimat tidak sempit semisal pada dharurah syi’ir. Contoh Dhamir Muttashil:

اِسْتَمَعْـتُ لِلْمُحَاضَرَةِ

Aku mendengarkan ceramah

Contoh syawahid syair yang melafalkan dhamir bariz muttashil jatuh sesudah إلا secara Syadz:

أَعُوذُ بِرَبِّ الْعَرْشِ مِنْ فِئَةٍ بَغَتْ × عَلَيَّ فَمَالِي عَوْضُ إِلاّهُ نَاصِرُ

Aku berlindung pada Tuhan yang memiliki Arsy….
daripada golongan orang yang menganiayaiku……
maka sebab itu….
tidaklah bagiku seorang penolong kecuali Dia selamanya….

(syahid pada syair diatas adalah pada lafazh إِلاّهُ dimana dhamir muttashil jatuh setelah إِلاّ adalah Syad,  yakni tidak boleh kecuali pada dharurah syi’il)

Demikian juga Dhamir muttashil jatuh sesudah “Illa” pada syair berikut:

وَمَا عَلَيْنَا إِذَا مَاكُنْتِ جَارَتَنَا × ألاَّ يُجَاوِرَنَا إِلاَّكِ دَيَّارُ

(wahai kekasih…)
tidaklah kami menaruh perhatian…
bilamana dikau sudi menjadi tetangga kami…
seakan tidak ada tetangga lain kecuali hanya dikau seorang…

∞

–·•Ο•·–  وَكُـلُّ مُضْمَرٍ لَـهُ الْبِنَا يَجِبْ ¤ وَلَفْظُ مَا جُرَّ كَلَفْظِ مَا نُصِبْ Semua Dhomir wajib Mabni. Lafadz Dhomir yang dijarrkan, sama bentuknya dengan lafadz Dhomir yang dinashobkan. لِلرَّفْعِ وَالْنَّصْبِ وَجَرَ نا صَلَحْ ¤ كَاعْـرِفْ بِنَا فَـإِنَّنَا نِلْـنَا الْمِـنَحْ Dhomir Muttashil نا mencocoki semua bentuknya dalam mahal Rofa’, Nashob, dan Jarrnya. Seperti contoh lafadz: اعْرِفْ بِنَا فَإِنَّنَا نِلْنَا الْمِنَحْ ( ket. بنا = Mahal Jarr, فَإِنَّنَا = Mahal nashab, نِلْنَا = Mahal rofa’) وَأَلِفٌ وَالْــوَاوُ وَالْنُّوْنُّ لِمَا ¤ غَابَ وَغَيْرِهِ كَقَامَا وَاعْلَمَا Alif, Wau dan Nun, termasuk Dhomir Muttashil untuk Ghoib juga Hadhir. Seperti contoh: قَامَا (Alif Dhomir Muttashil Ghoibain, artinya: “mereka berdua telah berdiri”) dan contoh: اعْلَمَا (Alif Dhomir Muttashil Mukhothobain, artinya: “ketahuilah kalian berdua!”). –·•Ο•·–

Telah dijelaskan pada pelajaran dahulu dalam bab Mu’rab dan Mabni, bahwa semua lafazh dhamir adalah mabni. Dan tentunya kemabnian isim dhamir tersebut menempati pada mahal/posisi irabnya masing-masing.

Untuk Dhamir Muttashil (ضمير متصل) didalam mahal irabnya terdapat tiga kategori:

(1). Hanya menempati pada Mahal Rofa’ saja. yaitu ada 5 bentuk dhamir:

1- Ta’ dhamir Mutaharrik/berharkah (التاء المتحرك). dhamir hadir (untuk Mutakallim, mukhatab , atau mukhatabah). contoh:

فَإِذَا عَزَمْـتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.

2- Alif Tatsniyah (الف الإثنين). (untuk dhamir hadir juga ghaib)  contoh:

فَخَانَتـَـاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيـَـا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا

lalu kedua isteri itu berkhianat kepada suaminya (masing-masing), maka suaminya itu tiada dapat membantu mereka sedikitpun dari (siksa) Allah

3- Wau Jamak (واو الجماعة), (untuk dhamir hadir juga ghaib) contoh:

وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُــوْا

dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti

4- Ya’ Mukhatabah (ياء المخاطبة) (untuk dhamir hadir) contoh:

فَكُلِــيْ وَاشْرَبِــيْ وَقَرِّيْ عَيْنًا

maka makan (kamu pr) , minum (kamu pr) dan bersenang hatilah kamu (pr)

5- Nun Jamak muannats (نون الإناث) (dhamir hadir juga ghaib) contoh:

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْــنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ

Wanita-wanita yang ditalak handaklah (mereka pr) menahan diri (menunggu) tiga kali quru’.

∞

(2). sama bisa menempati pada Mahal Nashab dan Jar saja . yaitu ada 3 bentuk dhamir:

1. Ya’ Mutakallim, (dhamir hadir) contoh:

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّــيْ وَآتَانِــيْ مِنْهُ رَحْمَةً

Shaleh berkata: “Hai kaumku, bagaimana pikiranmu jika aku mempunyai bukti yang nyata dari Tuhanku dan diberi-Nya aku rahmat (kenabian) dari-Nya

2. Kaf Mukhatab (dhamir hadir)  contoh:

مَا وَدَّعـَـكَ رَبـُّـكَ وَمَا قَلَى

Tuhanmu tiada meninggalkan kamu dan tiada (pula) benci kepadamu

3. Ha’ Ghaib (dhamir ghaib) contoh:

قَالَ لـَـهُ صَاحِبـُـهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ

Kawannya (yang mukmin) berkata kepadanya – sedang dia bercakap-cakap dengannya

∞

(3). Sama bisa menempati pada Mahal Rafa’, Nashab dan Jar . yaitu 1 bentuk dhamir berupa “Naa” (نا) (dhamir hadir).

contoh:

رَبـَّـنَا إِنـَّـنَا آمَــنَّا فَاغْفِرْ لَــنَا ذُنُوبَــنا وَقِــنَا عَذَابَ النَّارِ

Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah beriman (kami), maka ampunilah (kami) segala dosa kami dan peliharalah kami dari siksa neraka

Ada juga bentuk isim dhamir yang sama bisa digunakan pada semua mahal i’rab (rafa’, nashab dan jar) yaitu هُمْ dan ي. Namun statusnya tidak seperti نا yang digaribawahi oleh Kiyai Mushannif Ibnu Malik tsb. karena khusus نا adalah satu-satunya bentuk isim dhamir Muttashil dan Mutakallim yang dapat digunakan pada semua kedudukan i’rab.

Contoh هم:

Sebagai dhamir Munfashil ketika mahal Rafa’:

هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا

Mereka orang-orang yang mengatakan (kepada orang-orang Anshar): “Janganlah kamu memberikan perbelanjaan kepada orang-orang (Muhajirin) yang ada disisi Rasulullah supaya mereka bubar (meninggalkan Rasulullah).

Sebagai dhamir Muttashil ketika mahal Nashab:

سَلـْـهُمْ أَيـُّـهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ

Tanyakanlah kepada mereka: “Siapakah di antara mereka yang bertanggung jawab terhadap keputusan yang diambil itu?”

Juga sebagai dhamir Muttashil ketika mahal Jar:

وَمِنـْـهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا

Di antara mereka ada orang yang berkata: “Berilah saya keizinan (tidak pergi berperang) dan janganlah kamu menjadikan saya terjerumus dalam fitnah.” Ketahuilah bahwa mereka telah terjerumus ke dalam fitnah

Contoh ي:

Sebagai dhamir mua’annats mukhatabah (kamu pr) ketika mahal Rafa’:

فَكُلِــيْ وَاشْرَبِــيْ وَقَرِّيْ عَيْنًا

maka makan (kamu pr) , minum (kamu pr) dan bersenang hatilah kamu (pr)

Sebagai dhamir mutakallim (lk/pr) ketika mahal Nashab:

وَآتَانِــي مِنْهُ رَحْمَةً

dan diberi-Nya aku rahmat (kenabian) dari-Nya

Juga sebagai dhamir mutakallim (lk/pr) ketika mahal Jar:

أَنِ اشْكُرْ لِــيْ وَلِوَالِدَيْكَ

Bersyukurlah kepadaKu dan kepada dua orang ibu bapakmu

∞

Kesimpulan Bait diatas: semua dhamir adalah Mabni. diantara isim dhamir ada yang mencocoki bentuknya dalam mahal jar dan mahal nashab. kemudian digaris bawahi oleh Mushannif bahwa dhamir نا “naa” mencocoki bentuknya untuk semua mahal i’rab yang tiga (rafa’-nashab-jar) sebagaimana contoh dalam bait: بِنَا فَإنَّنَا نِلْنَا. disebutkan bahwa dhamir yang berupa Alif tatsniyah, Wau jamak dan Nun jamak muannats, adalah dhamir mahal Rafa’ bisa digunakan untuk Ghaib juga Hadir* (*mukhatab saja). sebagimana contoh bait: قَامَا واعْلَمَا.

–·•Ο•·–  وَمِنْ ضَمِيْرِ الْرَّفْعِ مَا يَسْتَتِرُ ¤ كَافْعَلْ أوَافِقْ نَغتَبِطْ إذْ تُشْكرُ Dhomir Mustatir ada pada sebagian dhomir Rofa’. Seperti pada contoh: افْعَلْ أوَافِقْ نَغتَبِطْ إذْ تُشْكرُ (ket: افْعَلْ = Fi’il ‘Amar untuk satu mukhotob, taqdirannya انت . dan أوَافِقْ = Fi’il Mudhori’ untuk satu Mutakallim, taqdirannya انا. dan نَغتَبِطْ = Fi’il Mudhori’ untuk Mutakallim Ma’al Ghair, taqdirannya نحن . dan تُشْكرُ = Fi’il Mudhori’ untuk satu Mukhotob, taqdirannya انت) –·•Ο•·–

Telah dijelaskan pada pelajaran dahulu bahwa dhamir ada dua golongan 1. Isim Dhamir Bariz (mempunyai bentuk lafazh) dan 2. Isim Dhamir Mustatir (tidak mempunyai bentuk lafaz).

Dhamir Mustatir (ضامر مستتر) atau dhamir yang tidak berbentuk Lafazh, ada dua macam 1. Wajib Mustatir dan 2. Jaiz Mustatir

1. Wajib Mustatir واجب الاستتار

Pengertian dhamir yang Wajib Mustatir adalah:  Isim Dhamir Mustatir dimana posisinya tidak bisa digantikan oleh Isim Zhahir pun oleh Isim Dhamir Munfashil. contoh:

أَقُوْمُ بِوَاجِبِيْ نَحْوَ قَرَابَتِيْ

aku menunaikan kewajibanku pada keluargaku

Contoh أقوم pada kalimat diatas, mempunyai Fa’il (subjek) yang berupa Isim Dhamir Mustatir yang wajib. takdirannya adalah  أنا (saya), maka posisi dhamir ini tidak bisa digantikan isim zhahir  semisal أقوم خالد. Atau tidak bisa digantikan isim dhamir munfashil semisal أقوم أنا dengan maksud sebagai Fa’ilnya, bisa juga dilafalkan demikian, akan tetapi ia bukan Fail tapi sebagai taukid bagi damir mustatir.

Isim Dhamir wajib mustatir menempati pada 10 kategori kalimah. lihat tabel berikut :

ISIM DHAMIR WAJIB MUSTATIR
NO	TEMPAT WAJIB MUSTATIR	CONTOH
1	Fi’il Amar untuk satu mufrad (laki-laki)	فَــاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ Maka tetaplah kamu pada jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu
2	Fi’il Mudhari’ yang diawali Hamzah Mudhara’ah untuk Mutakallim (aku lk/pr)	وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى الله Dan aku menyerahkan urusanku kepada Allah
3	Fi’il Mudhari’ yang diawali Nun Mudhara’ah untuk Mutakallim Ma’al Ghair (kami lk/pr)	نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ Kami menceritakan kepadamu kisah yang paling baik
4	Fi’il Mudhari’ yang diawali Ta’ Mudhara’ah untuk Mukhatab Mufrad (kamu satu laki-laki)	تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki
5	Isim Fi’il Amar	يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu
6	Isim Fi’il Mudhari’	فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah”
7	Fi’il Ta’ajub	مَا أَحْسَنَ الصِّدْقَ Alangkah indahnya kenyataan ini
8	Isim Masdar yang menggantikan tugas Fi’ilnya	وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا Dan kepada kedua orang tua, berbuat baiklah!
9	Fi’il-Fi’il Istitsna’ seperti خلا، عدا، حاشا	حَضَرَ الضُّيُوْفُ خَلاَ وَاحِداً Tamu-tamu sudah hadir selain satu orang
10	Perangkat Istitsna semisal ليس	مَا أُنْهِرَ اَلدَّمُ وَذُكِرَ اِسْمُ اَللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلْ لَيْسَ اَلسِّنَّ وَالظُّفْرَ Apa yang dapat menumpahkan darah dengan diiringi sebutan nama Allah, makanlah, selain gigi dan kuku

2. Jaiz Mustatir جائز الاستتار

Pengertian dhamir yang Jaiz Mustatir adalah:  Isim Dhamir mustatir dimana posisinya bisa digantikan oleh Isim Zhahir pun oleh Isim Dhamir Munfashil. yaitu kalimah Fi’il untuk Mufrad Ghaib (subjek orang ketiga tunggal male) contoh:

فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ

Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, maka sungguh ia telah beruntung.

kalimah Fi’il untuk Mufrad Ghaibah (subjek orang ketiga tunggal female) contoh:

وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ

Dan berkatalah ibu Musa kepada saudara Musa yang perempuan

kalimah Isim Fi’il Madhi. contoh:

الصَّدِيْقُ هَيْهَاتَ

jauh sekali dari kebenaran.

Isim Sifat yang murni, semisal Isim Fa’il. Contoh:

وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ

Dan setelah datang kepada mereka seorang Rasul dari sisi Allah yang membenarkan apa (kitab) yang ada pada mereka

Maka lafazh مُصَدِّقٌ terdapat dhamir Mustatir Jaiz takdirannya adalah هُوَ tertuju kepada lafazh رَسُولٌ

ISIM DHOMIR MUNFASHIL

وَذُو ارْتِفَاعٍ وَانْفِصَالٍ أَنَا هُوْ ¤ وَأَنْــتَ وَالْفُـــرُوْعُ لاَ تَشْــتَبِهُ

Dhomir Rofa’ dan Munfashil, yaitu أَنَا, هُوْ, أَنْتَ dan cabang-cabangnya yg tidak ada kemiripan.

وَذُو انْتِصَابٍ فِي انْفِصَالٍ جُعِلاَ ¤ إيَّايَ وَالْتَّـــفْرِيْعُ لَيْسَ مُشْـــكِلاَ

Dhomir Nashob yang dibuat untuk Munfashil, yaitu إيَّايَ dan cabang-cabangnya yg jelas tidak ada keisykalan.

PENGGUNAAN BENTUK DHOMIR

وَفِي اخْتِيَارٍ لاَ يَجِيء الْمُنْفَصِلْ ¤ إذَا تَــــأَتَّى أنْ يَجِيء الْمُتَّــصِلْ

Dalam keadaan bisa memilih, tidak boleh mendatangkan Dhomir Munfashil jika masih memungkinkan untuk mendatangkan Dhomir Muttashil.

وَصِلْ أَوِ افْصِلْ هَاء سَلْنِيْهِ وَمَا ¤ أَشْبَهَـهُ فِي كُنْـتُهُ الْخُــلْفُ انْتَمَى

Muttashil-kanlah atau Munfashil-kanlah..! (boleh memilih) untuk Dhomir Ha’ pada contoh lafadz سَلْنِيْهِ dan lafadz yang serupanya. Adapun perbedaan Ulama bernisbatkan kepada lafadz كُنْتُهُ.

كَـــذَاكَ خِلْتَنِيْــهِ وَاتِّصَــــــالاَ ¤ أَخْتَأارُ غَيْرِي اخْتَارَ الانْفِصَالاَ

Seperti itu juga, yaitu lafadz خِلْتَنِيْهِ , aku memilih menggunakan Dhomir Muttashil, selainku memilih menggunakan Dhomir Munfashil.

وَقَــــدِّمِ الأَخَصَّ فِي اتِّصَالِ ¤ وَقَدِّمَنْ مَا شِئْتَ فِي انْفِصَالِ

Dahulukanlah! Dhomir yang lebih khusus, di dalam penggunaan Dhomir Muttashil. Dan dahulukanlah Dhomir mana saja terserah kamu suka, di dalam penggunaan Dhomir Munfashil.

وَفِي اتِّحَادِ الرُّتْبَةِ الْزَمْ فَصْلاَ ¤ وَقَدْ يُبِيْحُ الْغَــيْبُ فِيْهِ وَصْـــلاَ

Gunakanlah! Dhomir Munfashil untuk perkumpulan Dhomir-Dhomir yg setingkat. Dan terkadang diperbolehkan penggunaan Dhamir Muttashil untuk perkumpulan Dhomir-Dhomir ghoib yg setingkat.

NUN WIQOYAH PEMISAH DHOMIR YA’ MUTAKALLIM dg KALIMAT FI’IL

وَقَبْلَ يَا الْنَّفْسِ مَعَ الْفِعْلِ الْتُزِمْ ¤ نُـــوْنُ وِقَــايَةٍ وَلَيْسِي قَدْ نُظِـــمْ

Sebelum Ya’ Mutakallim yang menyertai Kalimat Fi’il, ditetapkan (untuk dipasang) Nun Wiqoyah (nun pelindung). Sedangkan لَيْسِي sungguh ada yang menadzomkan seperti itu.

NUN WIQOYAH PEMISAH DHOMIR YA’ MUTAKALLIM dg KALIMAT HURUF

وَلــيْتَنيِ فَشَا وَلَيْتي نَـــدَرَا ¤ وَمَعْ لَعَلَّ اعْكِسْ وَكُنْ مُخَيَّراً

Contoh Lafadz seperti ليْتَنيِ (dgn Nun Wiqoyah) Sering dipakai, sedangkan Lafadz لَيْتي (tanpa Nun Wiqoyah) jarang digunakan. Dan perbalikkanlah Hukunya untuk lafadz yang menyertai لَعَلَّ. Dan jadilah kamu orang yang disuruh memilih!……

فِي الْبَاقِيَاتِ وَاضْطِرَارَاً خَفَّفَا ¤ مِنِّي وَعَنِّي بَعْـضُ مَنْ قَدْ سَلَفَا

…untuk sisa Kalimat Huruf lainnya (saudara لَيْت dan لَعَلَّ ). Dan karena alasan Darurat syi’ir, sebagian orang-orang dulu mentakhfifkan (tanpa tasydid/Nun wiqoyah) pada lafadz مِنِّي dan عَنِّي .

وَفِــي لَدُنِّــي لَدُنِــي قَـــلَّ وَفِـــي ¤ قَدْنِي وَقَطْنِي الْحَذْفُ أَيْضَاً قَدْ يَفِي

Untuk lafadz لَدُنِّي (dgn Nun Wiqoyah), jarang menggunakan lafadz لَدُنِي (tanpa Nun Wiqoyah). Dan untuk Lafadz قَدْنِي dan قَطْنِي dengan membuang (Nun Wiqoyah) terkadang terpenuhi.

Alif Washal Yang Agak Membingungkan:Nun Wiqoyah

Mari kita perhatikan gambar di bawah ini.

Gambar di atas adalah QS Maryam 19:61. Pada bagian yang saya beri kotak merah terlihat perbedaan antara mushaf cetakan timur tengah dengan cetakan Indonesia. Pada mushaf cetakan timur tengah huruf nun berharakat tanwin-kasroh diikuti huruf alif washal, sedangkan pada cetakan Indonesia huruf nun berharakat kasroh saja (tanpa tanwin) diikuti huruf alif dengan huruf nun kecil berharakat kasroh di bawahnya. Huruf nun kecil itulah yang disebut "nun wiqoyah".

Nun wiqoyah adalah bunyi nun kasroh ("ni") yang terjadi ketika huruf bertanwin dibaca bersambung dengan alif washal. Pada mushaf Al-Qur'an cetakan timur tengah tidak pernah dituliskan huruf nun ini, tetapi di mushaf cetakan Indonesia sering ditulis. Cara membacanya, bunyi tanwinnya hilang (tetap berbunyi tapi tanpa tanwin) dan muncul bunyi tambahan "ni" sesudahnya. Sederhananya, bunyi "...an-..." berubah jadi "...a-ni...", "...in-..." jadi "...i-ni..." dan "...un-..." jadi "...u-ni..."